Holistik Ministri Dalam Literatur

Kehidupan yang dirasakan di alam post modern ini ternyata semakin “menyesakkan”. Ini bukan berita baru tentunya, karena Paulus telah menuliskannya dalam 2 Timotius 3 : 3:1 Ketahuilah bahwa pada hari-hari terakhir akan datang masa yang sukar. 3:2 Manusia akan mencintai dirinya sendiri dan menjadi hamba uang. Mereka akan membual dan menyombongkan diri, mereka akan menjadi pemfitnah, mereka akan berontak terhadap orang tua dan tidak tahu berterima kasih, tidak mempedulikan agama, 3:3 tidak tahu mengasihi, tidak mau berdamai, suka menjelekkan orang, tidak dapat mengekang diri, garang, tidak suka yang baik, 3:4 suka mengkhianat, tidak berpikir panjang, berlagak tahu, lebih menuruti hawa nafsu dari pada menuruti Allah. 3:5 Secara lahiriah mereka menjalankan ibadah mereka, tetapi pada hakekatnya mereka memungkiri kekuatannya. Jauhilah mereka itu!

Selanjutnya Paulus mengajarkan bagaimana seharusnya sikap kita, yaitu: 3:10 Tetapi engkau telah mengikuti ajaranku, cara hidupku, pendirianku, imanku, kesabaranku, kasihku dan ketekunanku. 3:14 Tetapi hendaklah engkau tetap berpegang pada kebenaran yang telah engkau terima dan engkau yakini, dengan selalu mengingat orang yang telah mengajarkannya kepadamu.

Untuk apa “menjauhi mereka” dan “tetap berpegang pada kebenaran”? Tentunya supaya kehidupan ini menjadi lebih bermakna dan lebih dapat dinikmati. Supaya tidak ada halangan bagi kita untuk senantiasa “bersyukur” dan “memuliakan” Allah. Beberapa orang mendapatkan inspirasi dengan menerjemahkan dan mengartikan “menjauhi mereka” dan “tetap berpegang pada kebenaran” dalam praktek kehidupan dalam bentuk holistik ministri. Beberapa dari hasil karya mereka akan kita lihat secara sekilas untuk memelihara kehidupan dan lingkungan hidup supaya menjadi lebih baik. Ini termasuk dalam bagian dari Holistik Ministri Kristen: Trilogi Misi.

(ARTIKEL EDISI BERIKUTNYA: CUPLIKAN BUKU CHRISTIAN HOLISTIC MINISTRY: TRILOGY MISSION, berupa contoh-contoh praktek HOLISTIK MINISTRI KRISTEN.)

Selamat menikmati.

Hanya untuk kemuliaan Nama Tuhan Yesus Kristus

HambaNya yang setia

Dr. Mahli Sembiring, Mh.D

Holistik Ministri Dalam Literatur

Craig di antara Masyarakat Miskin ((1998) memberitahu suatu pengalaman pribadi yang dialami oleh salah satu anggota tim muda Barat yang berusaha untuk membuat perbedaan bagi Kristus dalam kehidupan dengan Gabung di Kawasan Kumuh di Manila. Craig adalah penulis untuk "iman dan kebodohan, keberanian dan semangat, sidang dan kesalahan, kepastian rapuh dan tanda-tanda harapan."

Donovan dalam bukunya Kristen Ditemukan Kembali (1978) memaparkan pada akhir 1970-an, pengalaman penulis sebagai seorang misionaris kepada orang-orang Masai dari Afrika Timur. Dia mengakui bahwa ia "banyak keraguan, ketakutan, dan kecurigaan [bergulir] di seluruh gerakan misionaris dan sejarah misionaris - kekerasan yang dilakukan dengan budaya, adat istiadat, dan kesadaran rakyat, sifat berkulit tebal dan kepicikan yang ditemukan dalam sejarah." (Ini contohnya di Indonesia adalah ketika kita bicara “agama” kepada umat Ismael, mareka khususnya di Jawa akan menyerang kita dengan sebutan “agama penjajah”). Dia menyadari bahwa semua sekolah, rumah sakit dan program-program yang dijalankan oleh organisasi misiNya belum mencapai Masai dengan Injil tunggal. Namun, sebagai misionaris, ia masih percaya dalam agama Kristen dan bahwa hal itu sesuatu yang berharga untuk berkata kepada dunia kafir. Apa yang harus dilakukan? Donovan membuang semua yang dia tahu tentang agama Kristen dan mulai lagi. Dia memulai perjalanan untuk menemukan kembali kekristenan yang dilucuti dari arogansi budaya Barat dan teruji atas pengandaian. Hanya setelah melepas semua itu kemudian bisa ia menawarkan kepada orang-orang Masai Injil murni (apa adanya). Penulis mengundang Anda untuk bergabung dengan dia di "perjalanan membingungkan, mengganggu, menghancurkan, merendahkan" dari penemuan kembali, tetapi hanya jika Anda bisa meluangkan praduga Anda tentang Kekristenan.

Grigg dalam Companion bagi Masyarakat Miskin (1990) menyajikan paparan menarik dari pengalaman tangan pertama yang tinggal di pemukiman liar Manila dan membangun sebuah gereja di antara orang banyak.

Dalam buku ini, Kabar Baik Tentang Ketidakadilan: Saksi Keberanian dalam Dunia yang Terluka, Haugen (1999) menunjukkan bagaimana Allah masih menghadapi perkelahian ketidakadilan melalui hambaNya yang efektif dan berani menghadapi kejahatan ketika mereka melihatnya. Penulis juga memberikan contoh nyata tentang bagaimana Anda dapat bangkit untuk mencari keadilan di seluruh dunia yang menyakiti.

Janz, dan Slead, dalam buku Kompleks Kemanusiaan Darurat: Pelajaran dari Praktisi (2000), praktisi berpengalaman menjawab pertanyaan ini dan membantu pemikiran konseptual kita untuk link ke aplikasi praktis di tingkat akar rumput. Buku ini membahas mitigasi bencana dari sudut pandang praktisi. Di dalamnya, ahli pembangunan memberikan analisis mendalam dan lega tentang isu-isu seperti kerja LSM di rezim represif, pemulihan pertanian, bantuan untuk anak-anak pengungsi, pemukiman kembali para pengungsi dan banyak lagi. Studi kasus baru-baru ini disajikan dari Rwanda, Sudan, Bosnia, Mozambik dan daerah lain di seluruh dunia.

Buku ini: Bermitra untuk Membangun dan Mengukur Kapasitas Organisasi: Pelajaran dari LSM di seluruh Dunia, Johnson, Scott, dan James D. Ludema (1997) meringkas penyelidikan tiga tahun ke dalam praktek-praktek terbaik kemitraan dan peningkatan kapasitas organisasi dilakukan secara kolaboratif oleh SIGMA Pusat di Case Western Reserve University, orang Kristen Reformed World Relief Komite, dan lebih dari 100 LSM di seluruh dunia.

Parker (1996) di Agama Popular dan Modernisasi di Amerika Latin: Sebuah logika yang berbeda, merupakan pandangan historis, sosiologis, dan politik lengkap agama sebagai ekspresi budaya dalam asal-usul Amerika Latin modern. Sugden (1997) Mencari Wajah Asia Yesus. Praktek Saksi dan Teologi Sosial Kristen di Indonesia dan India 1974-1996.

Woodberry (1998), Mencapai Tahan: Hambatan dan Jembatan untuk Misi. Melihat hambatan yang dibangun oleh masyarakat dianggap resisten terhadap Injil dan gunakan jembatan Tuhan untuk membawa Injil kepada mereka. Termasuk studi kasus dari Yudaisme, Islam dan pasca-Kristen Eropa.
Yamamori, Myers, & Conner, (1996) Melayani dengan orang miskin di Afrika: Kasus di Ministri Holistik.

Untuk mulai memahami sifat dari misi holistik, kita harus melihatnya dalam berbagai konteks. Beberapa proyek yang sebenarnya disajikan di sini sebagai studi kasus untuk mengungkapkan sifat dan kompleksitas dari pelayanan holistik Kristen di beberapa konteks Afrika. (1995) Melayani dengan orang miskin di Asia: Kasus di Ministri Holistik. Menganalisis beberapa kasus pelayanan holistik dari seluruh Asia, pemikir terkemuka misi Paulus Hiebert, Edgar Elliston, Vinay Samuel dan lain-lain menunjukkan bagaimana dampak kuat holisme antropologi, pelatihan kepemimpinan, teologi, dan manajemen.

Yamamori, Myers, Padilla, Rake, (1997), Melayani Dengan Si Miskin di Amerika Latin: Kasus di Holistik Ministri. Studi kasus dari Amerika Latin menyoroti pelayanan holistik dalam tindakan. Yamamori, Myers & Luscombe, (1998), Melayani Dengan Masyarakat Miskin Perkotaan: Kasus di Holistik Ministri. Studi kasus dari seluruh dunia menunjukkan cara untuk melayani masyarakat miskin perkotaan untuk membantu mereka memenuhi kebutuhan fisik dan rohani.

Allen, et. Al. (1991), Kesehatan, Penyembuhan dan Transformasi. Para penulis mengeksplorasi bagaimana Gereja dan orang Kristen individu dapat menjadi promotor kesehatan dan penyembuhan di dunia yang sakit dan rusak parah. Mereka meneliti topik seperti: pemahaman Kristen tentang kesehatan, Gereja sebagai komunitas penyembuhan, kesehatan sebagai komponen pembangunan berkelanjutan, dan pendekatan penuh belas kasih Kristus untuk menyembuhkan.

DeWitt, (1998), Merawat Ciptaan: Stewardship Bertanggung jawab dari karya Allah. Buku ini menampilkan pendekatan alkitabiah untuk menjadi pelayan yang baik dari bumi dan menghadapi isu-isu budaya seperti konsumerisme selfcentered budaya barat.

Granberg (1987), merawat Taman: Essays on the Injil dan Bumi. Buku ini panggilan gereja kembali ke akar alkitabiah dan teologis sehingga dapat memahami tugas yang baru tentang pengurusan. Dengan pemahaman Alkitab, buku ini membahas hubungan Tuhan, manusia, dan semua ciptaan.

Wink, (1992), Melibatkan Powers: penegasan dan Perlawanan dalam Dominasi Dunia. Memperluas atas hipotesisnya bahwa "kerajaan dan kekuasaan" dari Perjanjian Baru adalah sistem sosial yang mempertahankan kehidupan dan menjaga ketertiban. Wink mengatakan bahwa subversi kekuasaan mengakibatkan Sistem Dominasi - supremasi laki-laki, penindasan ekonomi, perbedaan, kelas dan rasisme - yang dimaksudkan untuk menggantikan Yesus.

Wuthnow, (1996), Kristen dan Masyarakat Sipil: The Debate Kontemporer. Valley Forge, PA: Trinity Press International. Penulis mempertimbangkan apakah masyarakat sipil berada dalam bahaya dan memeriksa apa dampak kekristenan mungkin di atasnya. Dia juga bertanya-tanya apakah orang Kristen bisa efektif di arena publik dalam menghadapi konflik yang timbul di antara kelompok agama dan dalam terang perang budaya hari ini.

Blank, (1992), Apakah Keadilan: Menghubungkan Iman Kristen dan Ekonomi Kehidupan Modern. Buku ini menyajikan sebuah perpaduan antara teologi dan ekonomi. Ini merupakan diskusi diperluas dan dapat diakses ekonomi, dan masalah-masalah iman bagi mereka yang berjuang untuk memahami keputusan ekonomi mereka dalam terang Kristen.

Davis, (1984), Wealth Anda di Dunia Allah: Apakah Alkitab Mendukung Pasar Bebas? Dimulai dengan pandangan Alkitab tentang penciptaan, karya, dan kreativitas individu. Davis berpendapat bahwa sistem perdagangan bebas yang berakar pada prinsip-prinsip Alkitab. Hay, (1989), Ekonomi Hari Ini: Sebuah Kritik Kristen. Kritik ekonomi dalam terang pemahaman Kristen tentang kebenaran dengan menggunakan studi kasus dari pasar bebas dan ekonomi yang direncanakan.

Mask, (2000), Menghitung Biaya dan Bangunan Kerajaan. Makalah ini menyediakan informasi ringkas dan konsep yang berguna untuk merancang, melaksanakan dan mengevaluasi pengembangan mikro Kristen (MED) dan program keuangan mikro. Meeks, (1989), Allah Economist: Doktrin Ekonomi dan Politik Tuhan. Perawatan teologis ekonomi, telah berhasil menembus ke dimensi baru teologi.

Allen, (1989), Kepercayaan Kristen dalam Dunia Postmodern: The Wealth Penuh Conviction. Allen menunjukkan bagaimana kekristenan dan iman Kristen tersebut mulai didukung oleh prinsip-prinsip filosofis dan ilmiah. Presentasi-Nya berlangsung dari kemungkinan Allah, kebutuhan untuk Allah, pengalaman kasih karunia Allah, menunjukkan sifat iman sebagai dasar yang sah dan layak untuk keyakinan agama.

Bradshaw, (1993), Menjembatani Perbedaan: Penginjilan, Pengembangan, dan Shalom. Menggunakan konsep-konsep alkitabiah dari penciptaan, penebusan dan shalom, penulis berusaha untuk menjembatani kesenjangan yang dapat terjadi antara penginjilan dan pembangunan.

Brueggemann, (1993), Perspektif Alkitab tentang Penginjilan: Hidup di Tiga Tingkat Universe, mengatur resep ampuh untuk membawa Kristus ke dalam kehidupan unchurched, yang "letih Insider," dan Anak atrisk kami. Pendukung-Nya jalan sempit di antara Hak Kristen legalistik dan sekularisme humanistik datang bukan dari Injil Perjanjian Baru, tetapi dari pengalaman bangsa Ibrani digambarkan dalam Perjanjian Lama.

Duchrow & Gerhard, (1997), Shalom: Perspektif Alkitab tentang Penciptaan, Keadilan & Perdamaian. Buku ini dirancang untuk melayani tiga tujuan, dengan membantu orang-orang Kristen: (1) untuk melihat penyebab dan mekanisme penghancuran keadilan, perdamaian, dan penciptaan; (2) belajar untuk menilai isu-isu ini dalam terang firman Allah, dan ; (3) untuk belajar untuk bertindak melalui karunia pembaruan gereja.

Hall, (1985), The Stewardship Hidup dalam Kerajaan Maut. Penulis memeriksa misi iman Kristen dalam hal pelayanan kehidupan, penyembuhan penciptaan, dan membawa keadilan.
Kenneson, (1999), Beyond Sektarianisme: Membayangkan Kembali Gereja dan Dunia, menunjukkan peran gereja dalam masyarakat kontemporer adalah untuk melayani masyarakat sebagai kontras. "Dalam model ini, gereja adalah animasi dengan semangat yang berbeda dari "dunia", dan masyarakat kontras" model janji telah missional luar biasa dalam kehidupan yang terkandung di dunia adalah saksi kepada dunia.

Kraus, (1998), Sebuah Injil mengganggu? Misi Kristen di Dunia postmodern. Gerakan misi modern telah dikritik sebagai terlalu dekat bersekutu dengan tujuan sekuler dan kekuatan militer dari negara asal mereka. Kraus membantu gereja-gereja dan lembaga mengembangkan strategi misi holistik yang tidak mengganggu budaya.

Sider, (1999), Berita Baik dan Pekerjaan Baik: Sebuah Teologi untuk Injil Utuh. Mendorong penginjilan di tangan-tangan dengan aksi sosial untuk memberitakan suatu injil yang holistik. Sider menjelaskan model misi didukung oleh berbagai kerajaan Kristen dan menunjukkan bahaya berikut pendekatan satu sisi.

Suderman, (1998), Tangan kapalan, Jiwa Courageous: Spiritualitas Holistik Pembangunan dan Misi. Mendekati holisme alkitabiah dari sudut yang sedikit berbeda, penulis mengartikulasikan sifat spiritualitas Kristen dalam misi dan pembangunan dengan mendefinisikan semua pengalaman spiritual di alam (politik, uang, dll).

Steve de-Claisse Walford dalam bukunya Misi sebagai Holistik Ministri (2008) mengusulkan bahwa gereja membutuhkan pelayanan panggilan holistik untuk "pergi ke seluruh dunia" secara harfiah dan menafsirkan "memberitakan" Injil sebagai Injil yang hidup - praktis menjadi berita baik untuk mereka yang membutuhkan. Jemaat Holistik yang terlibat dalam komunitas mereka, terutama bagi mereka yang terpinggirkan oleh masyarakat - yang miskin, yang lapar, tunawisma, mereka tunduk pada ketidakadilan, dan mereka diperbudak untuk kecanduan. Akibatnya, jemaat ini memiliki pertanyaan: Apakah sifat masyarakat kontemporer, dan mengapa itu bukan sebagai "agama" seperti dulu? Apa yang dimaksud orang ketika mereka mengatakan bahwa mereka "spiritual" tapi bukan "agama"? Bagaimana pelayanan jemaat mulai holistik dan apa tidak memberikan peluang? Misi sebagai Holistik Ministri membicarakan masalah ini dan banyak pertanyaan lain dan menawarkan bimbingan khusus untuk gereja-gereja yang ingin mengembangkan pelayanan holistik.

Untuk Glenn Rogers dalam bukunya Holistik Ministri dan Misi Lintas-Budaya dalam karya Lukas: Kisah Para Rasul (2006) dari teks misiologis akademik menyediakan analisis, menyeluruh dibaca dan menarik dari konsep-konsep dasar pelayanan dan misi di gereja mula-mula yang disajikan oleh salah satu sejarawan Kristen awal, Luke. Lukas memiliki keterampilan sebagai pendongeng dan guru menjadi nyata saat ia tenun pelayanan-Nya dan tema misi dan agenda seluruh teks kerja dua-volume-nya - The Gosple Lukas dan Kitab Kisah Para Rasul. Teks ini sangat cocok untuk Dibaca mahasiswa, misionaris atau pelayanan yang tertarik dalam perspektif alkitabiah pada misi dan pelayanan di masyarakat global saat ini, multikultural.

Anthony T. Evans di Alternatif Perkotaan: Membangun Kembali Kota kami Dari Inside Out (A Model Holistik Ministri Kristen) (Audio Kaset: 1990) hadir Alternatif Perkotaan (TUA) adalah pelayanan Kristen yang bertujuan untuk melengkapi, memberdayakan dan mempersatukan Gereja untuk memberi dampak kepada individu, keluarga dan masyarakat untuk membangun kembali kota mereka dari dalam ke luar. Ini adalah keyakinan TUA bahwa penyebab utama dari kemerosotan rohani dan perkotaan adalah bahwa Gereja, dengan menggunakan Firman Tuhan adalah cara paling efektif untuk mengatasi masalah yang dihadapi keluarga kita, masyarakat, dan kota.
Melalui siaran radio dan program televisi nasional TUA, pengembangan masyarakat program konferensi gereja dampak, TUA berusaha untuk berkomunikasi dengan jelas dan menunjukkan bahwa Tuhan memiliki jawaban nyata bagi masalah nyata yang dihadapi dunia dan Amerika khususnya saat ini. Selain itu, melalui program radio internasional mereka mengatakan kepada Dunia tentang Kristus dan jawaban-Nya untuk hidup.

Mulai dari Oak Cliff Alkitab Fellowship (OCBF) dan menjangkau masyarakat pada umumnya, Alternatif Urban mengkomunikasikan model pelayanan Kristen holistik. Pada OCBF model ini dirancang untuk menunjukkan alternatif alkitabiah untuk memenuhi kebutuhan masyarakat. Program OCBF komprehensif akan memberikan gambaran nyata dari pelayanan pengajaran Alternatif Perkotaan, menyediakan dasar untuk berbagi pengalaman yang menyenangkan hidup di zaman Alkitabiah sekuler.

Dalam bukunya Manajemen Holistik: Sebuah Kerangka Baru untuk Pengambilan Keputusan (1998) Allan Gurih dan Pernyataan Jody Butterfield bahwa teknologi semakin canggih dan terus memperluas basis pengetahuan belum cukup untuk memungkinkan manusia untuk menghentikan perkembangan degradasi lingkungan di seluruh dunia. Lapangan yang luas baik di Afrika dan Amerika Serikat, Allan Gurih yakin bahwa baik kekuatan alam atau sering menyalahkan penyebab-kelebihan penduduk, praktek pertanian yang buruk, kurangnya dukungan keuangan telah menyebabkan penurunan sekali ekosistem sehat. Ia juga mencatat bahwa tanah sekalian telah menjadi rusak, meninggalkannya sendirian jarang membantu merevitalisasi itu. Gurih akhirnya menyadari bahwa pada tingkat paling mendasar, masalah lingkungan disebabkan oleh keputusan manajemen manusia, dan hanya melalui perubahan besar-besaran dalam cara keputusan dibuat dapat dikembalikan ekosistem berfungsi.

Menanggapi bahwa penemuan mengejutkan, Gurih mulai mengembangkan pendekatan baru yang revolusioner untuk pengambilan keputusan dan manajemen. Awalnya dikenal sebagai Manajemen Sumber Daya Holistik, dan sekarang hanya sebagai Manajemen Holistik, yang menganggap manusia, ekonomi, dan lingkungan mereka sebagai tak terpisahkan. Ini mencakup kerangka kerja pengambilan keputusan yang masuk akal yang tidak memerlukan pengetahuan khusus atau untuk memanfaatkan teknologi yang rumit, dan berlaku dalam lingkungan atau situasi manajemen. Di jantung analisis, terletak pendekatan proses pengujian sederhana yang memungkinkan orang untuk membuat keputusan yang secara bersamaan mempertimbangkan realitas ekonomi, sosial, dan lingkungan, baik jangka pendek maupun jangka panjang.

Manajemen holistik yang baru direvisi dan diperbarui edisi Holistik Manajemen Sumberdaya (Island Press, 1988), yang merupakan perawatan buku-panjang pertama Gurih kerangka keputusan-keputusan dan bagaimana hal itu bisa diterapkan. Satu dasawarsa pelaksanaan trial-and-error telah memperkuat dan mengklarifikasi ide-ide buku itu, dan telah memperluas lingkup proses untuk mencakup segala macam keputusan dan situasi manajemen, bukan hanya orang-orang yang berhubungan dengan tanah dan pengelolaan sumber daya.

Holistik Manajemen telah dipraktekkan oleh ribuan orang di seluruh dunia untuk mengembalikan menguntungkan dan meningkatkan kesehatan tanah mereka melalui praktek-praktek yang meniru alam, dan banyak orang lain yang mencari kehidupan pribadi atau keluarga lebih berharga. Buku ini merupakan buku pegangan penting bagi siapa pun yang terlibat dengan pengelolaan lahan dan pelayanan-peternak, petani, manajer sumber daya, dan lain-dan panduan berharga bagi semua mereka yang mencari untuk membuat keputusan yang lebih baik dalam organisasi mereka atau dalam setiap aspek kehidupan pribadi mereka.

Untuk Jody Butterfield, Sam Bingham, dan Allan Gurih di Buku Pegangan Manajemen Holistik: Tanah Sehat, Laba Sehat (2006) bahwa Buku Panduan Lengkap Manajemen baru menunjukkan betapa sehat tanah mengarah ke keuntungan yang sehat. Memiliki bagaimana-angka mendalam, lengkap dengan grafik, grafik dan gambar. Bab tentang cara membuat rencana keuangan khususnya informatif ... akan keuntungan, tanah akan keuntungan, dan dunia pada umumnya akan keuntungan.

Perilaku Manusia di Lingkungan Sosial: Mengembangkan Person dalam Konteks Holistik (1997) membaca karya sosial Vimala Pillari menawarkan sebuah oasis di padang pasir. Uniknya, setiap bab menggabungkan teori rentang-hidup dan implikasi bagi praktek pekerjaan sosial, menyajikan informasi terkini tentang masalah-masalah sosial. Permadani rasa hormat dan dedikasi untuk kedua siswa dan klien. Buku Pillari, penuh dengan kisah singkat pribadi, tidak hanya mengajarkan perspektif intelektual, tetapi juga kemanusiaan, yang menangkap tujuan di jantung profesi pekerjaan sosial, pendidikan, dan penghormatan terhadap individu. Memaksa presentasi yang jelas dan tajam Dr Pillari adalah mahasiswa kerja sosial untuk memahami dengan pikiran, dan memimpin dengan hati, suatu keharusan bagi setiap pekerja sosial yang berdedikasi.

Material Terpisah di Span Jiwa Perorangan dalam satu buku dan bahwa tingkat menengah dan sistem yang lebih besar adalah pada buku lain Perilaku Manusia di Lingkungan Sosial: Keluarga, Kelompok, Organisasi, dan Komunitas, memberikan pilihan berbagai fakultas. Mencoba untuk memberikan pandangan yang seimbang dari unsur-unsur pembangunan, sistematis, dan beragam perilaku manusia dan lingkungan sosial di bawah satu model pembelajaran / konseptual. Volume tipis dan keanekaragaman dalam bahan adalah seperti yang hampir tak terhingga banyaknya, baik penekanan program dan / atau opsi instruksional terbuka. Hal ini tentunya sadar lebih unggul daripada materi sebelumnya.

Menggunakan langsung dan gaya yang berpusat pada siswa, Vimala Pillari menunjukkan kepada pembaca mengapa orang berperilaku seperti yang mereka lakukan dan menyiapkan mereka untuk situasi mereka akan menemukan pada pekerjaan dan dalam kehidupan sehari-hari. Buku ini berfokus pada, psikologis sosial-budaya, dan pengaruh biologis pada pembangunan manusia, meliputi cakupan teori kepribadian, dan menawarkan, untuk setiap tahap yang berbeda dari siklus hidup, cakupan pertumbuhan fisik, lingkungan fisik, kognitif, sosial, dan psikologis lingkungan, dan teori-teori kepribadian yang relevan.

Untuk ikut anggota milis kunjungi: http://groups.google.co.id/group/holistik-ministri

HOLISTIK MINISTRI KRISTEN

Intisari Trilogi Misi

Holistik Ministri Kristen berbicara tentang 3 Misi Allah Yang Esa, Allah Tritunggal: Misi Allah Bapa adalah Pembangunan Agung, Misi Allah Anak adalah Perintah Agung, dan Misi Allah Roh Kudus adalah Amanat Agung.

Nats Alkitab (terjemahan bebas dari Holy Bible King James Version, 1611) yang mendasari adalah sebagai berikut:

Nats untuk Misi 1 = PEMBANGUNAN AGUNG:

Kejadian

1:26 Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi.“

1:27 Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambarya, menurut gambar Allah diciptakanNya dia; laki-laki dan perempuan diciptakanNya mereka.

1:28 Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi.“

1:29 Berfirmanlah Allah: "Lihatlah, Aku memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang buahnya berbiji; itulah akan menjadi makananmu.

1:26 Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi.“

1:27 Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambarNya, menurut gambar Allah diciptakanNya dia; laki-laki dan perempuan diciptakanNya mereka.

1:28 Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi.“

1:29 Berfirmanlah Allah: "Lihatlah, Aku memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang buahnya berbiji; itulah akan menjadi makananmu.

8:20 Lalu Nuh mendirikan mezbah bagi TUHAN; dari segala binatang yang tidak haram dan dari segala burung yang tidak haram diambilnyalah beberapa ekor, lalu ia mempersembahkan korban bakaran di atas mezbah itu.

8:21 Ketika TUHAN mencium persembahan yang harum itu, berfirmanlah TUHAN dalam hati-Nya: "Aku takkan mengutuk bumi ini lagi karena manusia, sekalipun yang ditimbulkan hatinya adalah jahat dari sejak kecilnya, dan Aku takkan membinasakan lagi segala yang hidup seperti yang telah Kulakukan.

8:22 Selama bumi masih ada, takkan berhenti-henti musim menabur dan menuai, dingin dan panas, kemarau dan hujan, siang dan malam."

Kejadian

9:1 Lalu Allah memberkati Nuh dan anak-anaknya serta berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyaklah serta penuhilah bumi.

9:7 Dan kamu, beranakcuculah dan bertambah banyak, sehingga tak terbilang jumlahmu di atas bumi, ya, bertambah banyaklah di atasnya."

Nats untuk Misi 2 = PERINTAH AGUNG

Matius

7:12 "Segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka. Itulah isi seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi.

Matius

22:37 Jawab Yesus kepadanya: "Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu.

22:38 Itulah hukum yang terutama dan yang pertama.

22:39 Dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.

22:40 Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi."

Nats untuk Misi 3 = AMANAT AGUNG

Matius

28:18 Yesus mendekati mereka dan berkata: "Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi.

28:19 Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus,

28:20 dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman."

Markus

16:15 Lalu Ia berkata kepada mereka: "Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada segala makhluk.

16:16 Siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan, tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum.

16:17 Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku, mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka,

16:18 mereka akan memegang ular, dan sekalipun mereka minum racun maut, mereka tidak akan mendapat celaka; mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh."

Lukas

24:47 dan lagi: dalam namaNya berita tentang pertobatan dan pengampunan dosa harus disampaikan kepada segala bangsa, mulai dari Yerusalem.

24:48 Kamu adalah saksi dari semuanya ini.

24:49 Dan Aku akan mengirim kepadamu apa yang dijanjikan BapaKu. Tetapi kamu harus tinggal di dalam kota ini sampai kamu diperlengkapi dengan kekuasaan dari tempat tinggi."

1 Petrus 2:9

Tetapi kamulah bangsa yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat kepunyaan Allah sendiri, supaya kamu memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Dia, yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terangNya yang ajaib:

Efesus

3:9 dan untuk menyatakan apa isinya tugas penyelenggaraan rahasia yang telah berabad-abad tersembunyi dalam Allah, yang menciptakan segala sesuatu,

3:10 supaya sekarang oleh jemaat diberitahukan pelbagai ragam hikmat Allah kepada pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa di sorga,

3:11 sesuai dengan maksud abadi, yang telah dilaksanakanNya dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.
3:12 Di dalam Dia kita beroleh keberanian dan jalan masuk kepada Allah dengan penuh kepercayaan oleh iman kita kepadaNya.

Untuk banyak gereja sepanjang hidupnya penekanan atau fokus pelayanannya hanya pada Misi 2 yang dikemas dalam kata “KASIH”, dengan mengebiri (korupsi) pengertiannya yang begitu luas dan mendalam menjadi sempit dalam bentuk “khotbah 15 menit 1x seminggu” dan “memberi uang kecil”. Tidak cukup untuk menjaga kesejahteraan rohani individu tanpa memperhatikan hubungan pribadi dan posisinya dalam masyarakat dan di dunia.

Holistik Ministri adalah untuk berbicara tentang pelayanan yang berorientasi terhadap pembentukan orang yang takut akan Allah yang melihat diri mereka sebagai penjaga penciptaan dan tidak hidup untuk dirinya sendiri tetapi untuk orang lain; mereka adalah orang yang bersedia untuk memenuhi panggilan yang diberikan Allah di dunia dan untuk menerima dan untuk memberikan kasih, orang yang kelaparan dan haus akan keadilan dan yang 'pembawa damai'. Holistik Ministri adalah visi yang melihat semua orang hidup dengan cukup untuk makan di meja, pekerjaan dan upah yang layak, pendidikan untuk anak-anak mereka, kesehatan dan perumahan yang memadai, sampai mengaktualisasi diri dan sebagian besar dari semua, harapan untuk masa depan.

Seluruh Injil harus ditarik dari seluruh Alkitab. Jadi juga harus bertanya bagaimana dimensi sosial, ekonomi, dan politik dari Perjanjian Lama berhubungan dengan pelayanan Kristen. Seluruh Injil hanya diungkapkan sepenuhnya ketika Gereja, tubuh Kristus di bumi, setia memenuhi ketiga peran Kristus sendiri terpenuhi di bumi dan bagi yang memberdayakan kita melalui RohNya.

Kita orang Kristen adalah dipanggil untuk melakukan:

(1) Pembangunan Agung untuk peran raja sebagai pelayan untuk manajemen atau pembangunan bumi.

(2) Perintah Agung untuk peran imam dalam ibadah dan dalam doa dan peduli orang lain;

( 3) Amanat Agung untuk peran kenabian dalam menyatakan pesan Allah dan Injil sebagai prioritas untuk menyelamatkan dunia.

Kasih adalah tindakan kata. Orang ingin melihat aksi, tidak mendengar begitu banyak mulut. Anda tidak dapat memberitahu seseorang tentang kasih Yesus Kristus jika Anda tidak memiliki kasih dalam hati Anda. Kasih adalah apa yang menarik orang kepada Kristus. Tanpa pelayanan sosial, penginjilan dapat dianggap sebagai hanya "banyak mulut". Tanpa berbagi Injil, Aktivis sosial adalah mencabut kekuasaan transformasi dari Roh Kudus. Roh Kudus diaktivasi dengan mengucapkan Injil (Firman yang Hidup).

Gereja-gereja yang terlibat dalam pelayanan holistik membuat perbedaan, baik di sini-dan-sekarang dalam komunitas mereka dan di dalam kerajaan yang kekal yang akan datang. Meskipun tidak menyangkal sifat pribadi dari iman dan pentingnya hidup kekal, Yesus dalam pelayananNya menunjukkan bahwa hidup dimaksudkan untuk dihargai dan dinikmati sekarang. Dalam banyak situasi, namun, sebelum kehidupan dapat benar-benar memuaskan dan menyenangkan, yakinkan diri Anda bahwa "perbaikan" dalam kondisi hidup mungkin diperlukan. Ini mungkin berkaitan dengan lingkungan, politik, militer, ekonomi, pendidikan, perawatan kesehatan, perumahan dan penyediaan air bersih dan sanitasi, dan kebutuhan lain dari manusia dan kelestarian dari bumi.

Manusia terdiri dari Tubuh, Pikiran atau Jiwa dan Roh. Dia memiliki berbagai kebutuhan. Allah berkata bahwa apa yang Dia ciptakan adalah baik. Kehidupan di bumi adalah jelas dimaksudkan untuk dinikmati dan memuaskan. Holistik Ministri didasarkan pada nilai individu sebagai pribadi yang unik, yang diciptakan menurut citra Allah. Kita diciptakan untuk hubungan - dengan Allah sendiri, dan dengan satu sama lain. Perintah Agung ditempatkan pada hubungan perkawinan dan kehidupan keluarga. Holistik Ministri akan menangani dengan realistis ini dan hubungan lain yang membuat hidup seseorang di bumi hari ini menjadikan Alkitab panduan yang memberikan bagi mereka untuk menjadi sehat dan memuaskan.

Holistik Ministri juga menangani isu-isu dengan membawa pesan dari:

(1) Pertobatan dan pengampunan baik dosa sosial dan pribadi oleh pelayanan mereka yang bertanggung jawab.

(2) Penyembuhan orang-orang terjebak yang mungkin akibat dari konsekuensi pilihan orang lain, atau isu-isu sosial dan berharap budaya generasi baru kembali.

(3) Kebebasan bagi mereka yang terjebak dengan kutukan dan kekuatan spiritual negatif lainnya.

Ketika orang menyangkal kedaulatan Allah, mereka mulai mendirikan kekuasaan mereka sendiri. Di pasar, aturan otonomi manusia terpisah dari Allah, mereka berusaha untuk meminta bantuan dari pemerintah sipil untuk mendirikan kontrol ekonomi bagi elit istimewa. Ini kemudian menjadi kedaulatan negara.

Orang itu dibuat menurut gambar dan rupa Allah, dua kata untuk mengungkapkan hal yang sama. Gambar Allah atas orang terdiri dari sifatnya bahwa tidak tubuhNya, karena Allah tidak memiliki tubuh, tetapi jiwanya. Jiwa adalah roh, semangat, kecerdasan abadi, semangat aktif, disini menyerupai Allah, Bapa dari roh, dan jiwa dunia. Di tempat dan otoritas. Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar kita, dan biarkan dia yang berkuasa.

Saat manusia memiliki pemerintahan atas makhluk inferior, manusia menjadi wakil Tuhan di muka bumi. Namun pemerintahan atas dirinya sendiri dengan kebebasan kehendak-Nya, telah di dalamnya lebih dari gambar Allah, daripada pemerintahan atas makhluk. Selain itu, terutama dalam kemurnian dan kejujuran. Gambar Allah atas manusia terdiri dari pengetahuan, kebenaran, dan kekudusan yang benar dan tegak.

Tuhan membuat satu laki-laki dan satu perempuan, bahwa semua bangsa manusia bisa mengenal dirinya untuk dijadikan satu darah, keturunan, dari satu sumber asal, dan dengan demikian mungkin dibujuk untuk mengasihi satu sama lain. Allah telah membuat mereka mampu menularkan sifat mereka dan telah menerima berkat yang berkata kepada mereka: berbuah, dan berkembang biak, dan mengisi bumi sampai penuh.

Allah di sini, memberi mereka (manusia itu):

(1) warisan besar;

(2) mengisi bumi,

(3) di mana telah ditetapkan Allah untuk menjadi pelayan pemeliharaan-Nya;

(4) dalam pemerintahan makhluk inferior;

(5 ) dan sebagai mahluk berpikir itu adalah kecerdasan;

(6) harus juga kolektor yang lebih rendah memujiNya di dunia ini, dan terakhir,

(7) menjadi calon untuk keadaan yang lebih baik.

"Roh" adalah bagian dari manusia yang "tahu" dan dia yang sekutu penciptaan rohani dan Allah memberinya kesadaran. "Soul" atau jiwa dalam dirinya sendiri berarti kesadaran kehidupan diri, yang dibedakan dari tumbuhan yang memiliki hidup tak sadar. Dalam hal itu, binatang juga memiliki arti "jiwa", tetapi "jiwa" manusia memiliki kandungan vaster dari "jiwa" yang diterapkan pada kehidupan binatang. Ini merupakan tempat emosi, hasrat, kasih sayang. Jantung "hati" adalah, dalam penggunaan Kitab Suci, hampir sama dengan "jiwa." Karena karakteristik manusia duniawi adalah, orang, soulual atau fisik, "jiwa" sering digunakan sebagai sinonim dengan individu. Tubuh, dipisahkan dari roh dan jiwa, dan rentan terhadap kematian, adalah tetap merupakan bagian integral dari manusia, sebagai menunjukkan kebangkitan. Ini adalah kursi indra (sarana roh dan jiwa yang memiliki kesadaran dunia) dan sifat Adamic yang jatuh ke dalam dosa.

Manusia dibuat tegak. Pengertian Ilahinya melihat hal-hal yang jelas dan benar-benar, tidak ada kesalahan atau kesalahan dalam pengetahuannya; kehendaknya setuju sekaligus, dan dalam segala hal, dengan kehendak Allah. Kasih sayangnya semua teratur, dan ia tidak selera makan atau nafsu hal-hal yang buruk. Pikirannya mudah dibawa dan tetap untuk mata pelajaran terbaik. Jadi suci, sehingga bahagia, dalam orang tua pertama kita memiliki gambar Allah atas mereka.

Allah ingin supaya manusia, dalam diri Adam, "mengurus," "penjaga," atau "mengawasi" kebun (Tanab Eden). Sementara mempertahankan dan melindungi atas usaha, biaya atau bebannya sendiri; sehingga ciptaan Allah yang dipercayakan itu bisa kembali ke pemiliknya dalam kondisi baik atau lebih baik daripada ketika manusia itu menerimanya. Tuhan memberikan kekuasaan atas segala kehidupan manusia lain di bumi, dan dengan kewenangan baru datang tanggung jawab implisit untuk merawat dan menjaga apa yang secara eksplisit diberikan kepada Adam. Dalam dunia pasca-air bah, Allah memberikan manusia kesempatan kedua untuk menggunakan dan melestarikan sumber daya yang telah begitu berlimpah disediakan oleh Dia.

Manusia ciptaan kehidupan, tetapi dengan infus roh dalam manusia, ia melebihi makhluk ciptaan yang lain karena manusia itu hidup dengan kecerdasan. Manusia diberi hak untuk mengatur tindakannya, bukan dengan insting, tetapi dengan memori, oleh konseptualisasi dan berpikir spasial. Seorang manusia dapat menghargai keindahan, berkomunikasi secara verbal, atau menulis. Seorang manusia memiliki perasaan dalam ekspresi mereka yang halus dan kekuasaan yang jauh di atas seekor binatang dalam hal kasih atau benci, dan di atas semua emosi yang jatuh di antara keduanya.

Kita dapat membuat dan menghancurkan. Kekuasaan seorang manusia adalah untuk melakukan hal-hal. Kekuasaan ini ada dalam roh ketika dikombinasikan dengan otak, tapi harus dikembangkan. Tuhan telah memberikan kekuatan kepada manusia untuk melaksanakan tanggung jawab yang telah diberikan ke dalam tangannya: untuk memiliki kekuasaan.

Manusia harus melakukan hal berikut: menempatkan apa yang telah ditempatkan ke dalam tangannya melalui proses finishing, menjaganya, menjaga dan merawatnya, melindunginya, dan melestarikan keindahannya.

Manusia tidak hanya untuk melestarikan, kontrol, dan langsung, tetapi juga untuk berusaha bahkan akibat dosa besar di Taman Eden melalui kerja. Hal ini mulai menjadi jelas bahwa Allah bermaksud untuk membuat manusia lebih mengembangkan lingkungan daripada yang telah Dia berikan. Allah telah memberikan wewenang untuk melakukan itu. Kita harus memahami hal ini tidak hanya secara fisik, tetapi lebih penting lagi, secara rohani. Ini adalah esensi dari misi Pembangunan Agung.

Allah telah menunjukkan fakta bahwa orang harus bekerja, alasan mengapa orang harus berkarya, dan cara bekerja sepanjang yang memiliki banyak hal yang harus dilakukan dengan perkembangan rohani seseorang. Penting untuk dicatat perbedaan antara "keselamatan" dan "pembangunan." Kita diselamatkan oleh kasih karunia. Tapi ada pembangunan dari mana dimulai Allah ketika kita pertama kali menerima RohNya, maka hal itu memerlukan sesuatu pada bagian kita untuk mengaktifkan kepenuhan pembangunan berlangsung. Yang ini melibatkan kerja: inti dari Pembangunan Agung.

Amanat Agung, yang bertentangan tetapi saling melengkapi dengan mandat budaya yang disebut Pembangunan Agung, ditujukan hanya untuk orang Kristen, bukan untuk semua orang, dan merupakan perintah untuk menjadi saksi Injil, berkhotbah, membaptis, dan mengajar melalui persuasi damai, itu bukan perintah untuk mendemonstrasikan kekuasaan. Hamba-hamba Kristus tidak melawan, justru karena kerajaannya bukan dari dunia ini. MetodeNya mendirikan kerajaanNya dengan berkhotbah dan mengajar, menyembuhkan, memberi makanan jasmani dan menghidupkan orang mati adalah kebodohan bagi dunia.

Memilih Ajaran Yang Benar

Pemimpin Pengakuan Positif (Positive Recognition), gerakan sempalan Iman Kristiani, memiliki pandangan yang salah tentang iman: Alih-alih mempercayai Allah sebagai obyek, yang mereka percayai adalah kekuatan metafisik. Mereka memiliki pandangan yang salah tentang Allah: dia tidak cukup dalam dirinya, tetapi hanya dapat melakukan dengan apa yang dia menggunakan kekuatan-universal iman dalam ketaatan pada hukum kosmis tertentu. Mereka memiliki pandangan yang salah tentang manusia: Ia adalah dewa kecil di kelas Tuhan yang memiliki kekuatan yang sama dengan Allah dan dapat menggunakan kekuatan iman yang sama karena ketaatan terhadap hukum-hukum yang sama bahwa Tuhan juga harus patuh. Mereka juga memiliki pandangan yang salah dari penebusan dan salib Kristus.

Ini menunjukkan bahwa pada inti mereka, Firman Iman (Word-Faith) adalah ajaran-ajaran yang korup. Derivasi cultish bisa dipungkiri mereka, bukan Kristen. Kebenaran yang menyedihkan adalah bahwa Injil yang diproklamasikan oleh gerakan Firman-Iman bukanlah Injil Perjanjian Baru. Doktrin Word-Faith adalah sistem campuran, campuran mistisisme, dualisme, dan gnostisisme yang meminjam dengan murah hati dari ajaran-ajaran kultus metafisik.

Orang Kristen memiliki sikap yang positif bukan karena ia percaya pada kekuatan berpikir positif, tetapi karena ia percaya di dalam Allah. Sikap Mental Positif (PMA, Positive Mental Attitude) yang dipromosikan di hari New Age ini, bagaimanapun, adalah berdasarkan artikel pertama psikologi humanistik tentang iman: "potensi manusia adalah tak terbatas!" Orang Kristen sesungguhnya adalah bahagia dan positif dalam segala situasi karena ia percaya bahwa Allah, yang sendirian adalah tak terbatas, mengasihi dan peduli baginya. Kedua konsep - Kristen dan PMA - adalah saling bertentangan, meskipun banyak orang-orang tulus yang percaya bahwa mereka keduanya adalah ajaran hal yang sama diungkapkan dalam bahasa yang berbeda.

Semua guru kesejahteraan (teologi kemakmuran, Prosperity Theology) menggunakan taktik ketakutan tertentu untuk menetapkan aturan mereka untuk memberi - jika Anda tidak memberi, Allah akan mengutuk kamu. Banyak juga mengajarkan bahwa jika seseorang ingin menggunakan injil kemakmuran untuk tujuan egois - untuk mendapatkan kekayaan pribadi tanpa memberi - itu tidak akan bekerja. Namun, jika salah menggunakan injil kemakmuran dengan maksud memperoleh kekayaan untuk tujuan egois (yaitu, memberikan kepada guru kesejahteraan, tidak diragukan lagi), janji Allah adalah bahwa Dia akan mandi berkat keuangan yang berlimpah kepadanya.

Tidak ada guru kesejahteraan tunggal yang benar dapat membagi Firman Kebenaran cukup untuk memenuhi syarat sebagai guru di Gereja. Mereka adalah pemberontak yang menyajikan teori mereka sendiri sebagai mutlak, otoritas Alkitab. Mereka allegorize, pengumbar teori, dan menyemangati Firman Allah, satu-satunya waktu mereka mendekati dari sudut pandang harfiah adalah jika itu cocok dengan sesuatu yang akan terjadi menurut mereka hanya mengatakan bahwa itu benar. Bottom line, kenyataannya adalah bahwa untuk menyangkal realitas dan berusaha untuk mengubah realitas dengan kata-kata positif seseorang dan / atau pikiran adalah sihir; itu tidak Alkitabiah.

Ekonom Kristen bisa katakan, dia menunjuk ke Allah yang berdaulat adalah Pencipta. Dia menunjuk ke sebuah catatan tentang penciptaan dalam Kejadian, bab 1. Dia menunjuk ke manusia, yang diciptakan menurut citra Allah. Dia menunjuk ke tugas Tuhan kepada manusia dalam Kejadian 1:28 untuk menaklukkan bumi. Dia menunjuk ke 5 kemampuan orang untuk memberi nama binatang. Semua fakta ini dalam kitab Kejadian memberikan dasar pemikiran Kristen pada umumnya dan ekonomi Kristen pada khususnya.

Allah berdaulat, manusia bertanggung jawab, dan alam adalah teratur. Orang Kristen mengumumkan ini dalam keyakinan. Para ekonom humanistik menyangkal pernyataan pertama, sehingga mereka tidak menemukan argumen logis, diterima universal untuk menegaskan kedua dan ketiga. Mereka adalah intelektual tidak berdaya.

Perintah Agung serta Golden Rule adalah ajaran yang merupakan panggilan untuk orang lain dengan cara yang sama dan hormat yang kita inginkan untuk diri kita sendiri. Seorang manusia yang penuh dengan kasih Allah, tidak puas dengan berkat keluarganya sendiri, tetapi melalui seluruh rentang dunia, ingin untuk memberkati seluruh umat manusia. Seperti kita menjangkau kasih kepada orang-orang yang di sekitar kita, kita memenuhi setengah bagian dari perintah besar untuk "mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri". Ini adalah inti dari Misi ke 2.

Kasih adalah awal, tengah, dan akhir jalur kemuridan. Ini kenyamanan, nasehat, obat, dan konsol. Ini membawa kita melalui lembah kegelapan dan melalui tabir kematian. Pada akhir kasih membawa kita, untuk kemuliaan dan keagungan hidup yang kekal. Kasih sejati berlangsung selamanya. Ini adalah sabar dan pemaaf abadi. Diyakini, harapan, dan sabar menanggung segala sesuatu. Itu adalah kasih Bapa Surgawi dikenakan bagi kita. Kita semua mendambakan untuk merasakan kasih seperti ini. Bahkan ketika kita membuat kesalahan, kita berharap orang lain akan mengasihi kita meskipun kita kekurangan, bahkan jika kita tidak layak mendapatkannya. Oh, alangkah baiknya untuk mengetahui bahwa Bapa Surgawi kita mengasihi kita, bahkan dengan segala kelemahan kita! KasihNya adalah sedemikian rupa sehingga bahkan seharusnya kita menyerah pada diri kita sendiri, ternyata Dia tidak akan pernah membiarkan itu terjadi. Kita melihat diri kita dalam hal kemarin dan hari ini. Bapa Surgawi kita melihat kita dalam hal selamanya. Meskipun kita mungkin kurang puas, Bapa Surgawi tidak akan seperti itu, karena Ia melihat kita sebagai kita mampu menjadi makhluk yang mulia.

Injil Yesus Kristus adalah Injil transformasi. Dibutuhkan pria dan wanita bumi untuk memurnikan menjadi pria dan wanita untuk kekal. Alat perbaikan ini adalah kasih Kristus. Tidak ada rasa sakit tidak dapat melunakkan, tidak ada kepahitan itu tidak bisa menghapus, tidak ada kebencian itu tidak bisa mengubah. Saat yang paling dihargai dan suci dari kehidupan adalah pada saat mereka penuh dengan semangat kasih. Semakin besar ukuran kasih, semakin besar sukacita. Pada akhirnya, pengembangan kasih tersebut adalah ukuran kesuksesan yang sesungguhnya dalam hidup.

Kasih Tuhan berarti menghabiskan waktu denganNya. Renungkanlah kata/firmanNya. Ambil kukNya dan letakkan dalam bahu kita. Berusaha untuk memahami dan mematuhi, karena "inilah kasih Allah, bahwa kita menuruti perintah-perintahNya". Ketika kita mengasihi Tuhan, ketaatan tidak lagi menjadi beban. Penurutan menjadi menyenangkan. Ketika kita mengasihi Tuhan, kita mencari lebih sedikit untuk hal-hal yang bermanfaat bagi kita dan mengubah hati kita terhadap hal-hal yang akan memberkati dan pengangkatan orang lain. Seperti kasih kita untuk memperdalam Tuhan, pikiran dan hati kita menjadi murni. Dia memberikan kepada mereka kunci besar untuk kebahagiaan dalam hidup ini dan kemuliaan di akhirat. Kasih adalah yang terbesar dari semua-perintah; semua yang lain menggantung di atasnya. Ini adalah fokus kita sebagai pengikut Kristus yang hidup.

Dia telah memberikan Roh Kudus, yang mengajar, kenyamanan, dan mengilhami kita. Dia telah memberikan kitab-kitabNya. Hal ini membuat kita bersyukur tak terlukiskan bahwa telah diberikan Dia kepada masing-masing hati yang mampu mengalami kasih murni Kristus. Kita berdoa agar hati bisa diisi dengan kasih itu dan yang dapat menjangkau Bapa Surgawi dan kepada orang lain dengan visi baru dan iman yang baru. Untuk bersaksi bahwa kita melakukannya, kita akan menemukan kekayaan lebih besar dalam hidup. Dalam nama kudus Yesus Kristus.

Perintah Agung pertama adalah untuk mengasihi Allah dengan setiap fakultas yang sedang dan kepribadian. Perintah kedua adalah yang diberikan dalam hubungannya dengan yang pertama dan yang "mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri". Yesus menjelaskan setiap prinsip lain dalam hukum didasarkan Pada kedua perintah Agung ini. Perintah pertama dalam jawaban Kristus berarti kita harus memberikan kasih total kepada Allah, kasih yang mendominasi emosi kita, kasih yang mengarahkan pikiran kita, dan kasih yang adalah dinamis dari tindakan kita. Agama yang benar dimulai dengan kasih yang merupakan komitmen total hidup kepada Allah.

Perintah kedua menuntut kita untuk mengarahkan kasih lengkap untuk sesama kita. Yesus memerintahkan bahwa hati, jiwa, dan pikiran semua harus bekerja sama untuk mengembangkan karakteristik besar kasih. Hati kita adalah emosi dan keinginan kita. Hati kita adalah emosional kita, merasa bagian dan bergabung dengan pikiran kita dan roh dalam menunjukkan kasih sejati untuk Allah. Kasih bahwa seseorang untuk Allah adalah pada kali kasih emosional, itu adalah kasih yang dapat menyebabkan seseorang untuk berteriak keras di lagu-lagu pujian, untuk menumpahkan air mata untuk mengenang pengorbanan Kristus yang besar dan bahkan menyebabkan salah satu akan turun ke lutut mereka dalam doa memikirkan awesome sifat Allah.

Jiwa kita yang melayani Tuhan adalah kita abadi, kekal, dan spiritual. Soul sering dipandang sebagai bagian dalam diri dan bebas sebagai akan kehendak baik. Hal ini dengan bagian terdalam menjadi jiwa yang melayani Tuhan. Sumber kemauan sering jiwa. Ini adalah kekuatan kita mau dan menentukan. Yesus mengajarkan akan makna bahwa pribadi dan batin dan manusia adalah untuk mengasihi Tuhan sepenuhnya.

Yesus juga menyebutkan mengasihi Allah dengan semua "pikiran". Ketiga kategori di mana kasih itu seharusnya disajikan sangat berbeda namun tumpang tindih di alam. Kita tidak bisa menawarkan kasih Allah yang benar kecuali ketiga bagian yang terlibat. Bahwa Yesus mengacu "Pikiran" adalah kecerdasan dan pemahaman, itu adalah berpikir rasional dan pemahaman yang menunjukkan kasih-untuk Allah bersama-sama dengan perasaan hati dan penentuan jiwa.

Untuk mengasihi sesama seperti dirimu sendiri berarti mengasihi semua orang dengan segenap hatimu, jiwa dan pikiran. Kasih yang dibicarakan di sini adalah sama dengan perintah pertama. Ini adalah kasih kehendak, niat, dan tindakan. Ini juga dianggap sebagai bentuk tertinggi kasih. Perintah kedua berarti untuk merawat orang lain dengan cara yang sama Anda akan mengurus diri sendiri.

Mengasihi Allah berarti Allah ingin dari kita:

(1) Kasih kepada HukumNya,

(2) Kasih yang berusaha menjadikan pertama dan terutama kerajaan Allah,

(3) Kasih kepada yang terhilang,

(4) Kasih yang membenci dosa,

(5) kasih yang menurut.

Yesus menuntut kasih yang identik dengan ketaatan, dan selalu mengasihi sesama kita seperti diri kita sendiri. Tidak hanya seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi tergantung pada kedua perintah, keselamatan kita tergantung pada mereka juga. Bagi kita untuk masuk ke dalam kebahagiaan yang indah dari surga yang kekal kita harus mengasihi! Kita harus mengasihi dengan hati, jiwa dan pikiran.

Allah yang adalah kasih telah memberikan semua contoh sempurna dari apa yang tampak seperti kasih sejati. Kasih sejati, melayani orang lain dan menurut Allah. Kasih sejati karena Allah adalah lebih daripada kata-kata, terdiri dari setiap fakultas dan satu ons sedang. Ini adalah kasih yang Allah inginkan, ini adalah kasih yang menurut Tuhan pantas, karena itu adalah "Great Command dalam UU".

Karena telah diberikan oleh Kristus otoritas komprehensif dan universal, para rasul diperintahkan untuk pergi dan menjadikan murid-murid dari segala bangsa. Yesus setelah memenangkan perang diberikan semua otoritas. Dia kemudian delegasikan kewenangan ke gereja. Gereja adalah diperintahkan agar semua bangsa untuk mencium Anak, untuk tunduk kepada Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan. Untuk Dia harus memerintah sampai Allah meletakkan semua musuh di bawah kakiNya. Cara untuk menjadikan murid-murid adalah pergi, membaptis dan mengajar. Itulah yang para rasul dan penginjil yang di generasi pertama dari gereja lakukan.

Tujuan Allah bagi manusia sebelum jatuh ini adalah untuk mengembangkan budaya yang saleh di seluruh dunia, budaya yang menghormati dan memuliakan Allah. Semua aktivitas manusia dan upaya itu harus dilakukan dengan cara Allah dan untuk Allah. Semua akumulasi tenaga kerja manusia dari waktu ke waktu: musik, seni, ilmu pengetahuan, kedokteran, arsitektur, ekonomi, infrastruktur, poitik, manajemen, kepemimpinan, organisasi dan sebagainya akan dilakukan patuh dan akan mencerminkan manusia mengasihi Allah dan manusia. Jika Adam telah mematuhi perjanjian karya dan keturunannya telah memenuhi mandat kekuasaan hasilnya akan menjadi patuh, di seluruh dunia akan terdapat peradaban yang mengasihi Tuhan.

Namun, karena dosa rencana ini hanya bisa dicapai melalui Yesus Kristus, Adam yang kedua. Kebangkitan Kristus adalah awal baru, dasar dari regenerasi dunia, generasi baru, generasi Kristus, genX. Kemenangan total yang dilakukan Yesus di kayu salib adalah untuk menjadi semakin dibawa untuk menanggung semua bangsa. Kunci keberhasilan Amanat Agung adalah kuasa Roh Kudus. Mengaktivasi Roh Kudus adalah membuat Roh Kudus berkuasa dengan demonstrasi manifestasi dengan cara mengucapkan firman (ayat-ayat Alkitab dipilih sesuai kondisi nyata yang dihadapi) langsung kepada manusia lain agar didengarnya. Firman Allah yang diucapkan tidak akan kembali dengan sia-sia. Biarkanlah Roh Kudus sendiri yang memberi pertumbuhan dan hasilnya. Amanat Agung biasanya ditafsirkan sebagai perintah bagi semua orang percaya untuk pergi jadi saksi kepada tetangga mereka.

Amanat Agung ini diberikan:

(1.) Untuk para rasul terutama, para menteri kepala negara dalam Kerajaan Kristus, arsitek yang meletakkan fondasi gereja. Sekarang orang-orang yang mengikuti Kristus dalam regenerasi, dipasang di atas takhta.

(2) Hal ini diberikan kepada para pengganti mereka. Para menteri dari Injil, yang urusannya adalah untuk mengirimkan Injil dari usia, sampai akhir usia dunia dalam waktu, sebagaimana yang mereka untuk mengirimkan dari bangsa untuk bangsa, ke ujung dunia, dan tidak kurang juga diperlukan di tempat dimana mereka berada. Mereka itu adalah yang mengaku orang Kristen, pengikut atau murid Yesus Kristus, selama bumi dan dunia masih ada.

Semua orang mengakui bahwa orang percaya memiliki kewajiban untuk menjadi saksi bagi tetangga mereka. Semua orang Kristen harus menjelaskan kabar baik tentang siapakah Kristus dan apa yang telah Dia dilakukan untuk teman-teman dan kenalan. Pengkhotbah Injil ditahbiskan adalah untuk memberitakan firman dan sakramen-sakramen publik. Fakta bahwa pemuridan dimulai dengan baptisan, mengajarkan kita bahwa gereja adalah lembaga utama Allah bagi pemuridan dan pertumbuhan rohani. Kristus memberikan kuasa umum mengajar, membaptis, pengadministrasian Perjamuan Tuhan, yang mengatur dan mendisiplinkan secara sah kepada petugas gereja menelepon dan ditahbiskan. Jika orang harus dibaptis, diberitakan Injil kepada mereka, mengajar dan disiplin mereka harus menjadi anggota gereja lokal.

Kristus mengajar dengan dinamis, militan, doktrin perubahan bangsa, transformasi budaya. Gereja diamanatkan untuk pergi ke setiap bangsa dan mengabarkan Injil. Gereja harus dibangun dengan gubernur (pemerintahan, manajemen, kepemimpinan, organisasi) gereja dan sebuah nasihat pelayanan khotbah "seluruh Allah". Ketika semakin banyak orang di masyarakat akan diselamatkan, dibaptis dan diajarkan yang kemudian menerapkan firman Tuhan untuk kehidupan pribadi mereka, kehidupan keluarga, kegiatan usaha, pemerintah sipil, pendidikan, ekonomi dan seterusnya, masyarakat akan menjadi berubah. Berubah ke arah kesempurnaan seperti Yesus Kristus.

Yesus ingin Anda untuk menyelesaikan apa yang Dia mulai. Ia datang ke para murid, mengajar mereka, dan bekerja dengan mereka. Dia kemudian mati di kayu salib dan bangkit dari antara orang mati. Tapi, sebelum Dia naik ke surga, Ia memberikan kepada mereka, dan kita, komisi (Amanat Agung) itu untuk mengubah dunia. Anda perlu tahu bahwa upaya Anda untuk menghormati Kristus dengan mentaati panggilanNya untuk menjadikan murid-murid dari semua bangsa adalah sesuatu yang dapat Anda lakukan. Apakah di tempat Anda berada, dengan orang-orang yang Anda temui, dengan orang-orang yang bekerja bersama Anda, dengan mereka yang pernah bersama Anda pergi ke sekolah (alumni) asosiasi bisnis dan profesi Anda, dll. Jadilah saksi bagi Yesus dalam hidup Anda dan juga bila perlu, berbicaralah tentang Dia. Ketika berusaha untuk mencapai kehendak Allah, Dia akan memberkati usaha Anda karena Anda sedang berusaha menaatiNya. Dia senang, Anda sukacita. Dia dimuliakan, Anda sukses.

Kiranya Roh Kudus menghidupkan misi Allah dalam hidup Anda

Untuk ikut anggota milis kunjungi:

http://groups.google.co.id/group/holistik-ministri