Jiwa Dalam Agama Kristen

Jiwa dalam agama Kristen

Pandangan Kristen tentang jiwa didasarkan pada pengajaran baik Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Perjanjian Lama berisi laporan "Maka segala debu kembali ke bumi seperti itu: dan roh akan kembali kepada Allah yang memberikannya" (Pengkhotbah 12:7) dan "Lalu TUHAN Allah membentuk [orang] debu tanah, dan meniupkan kedalam hidungnya nafas kehidupan, dan manusia itu menjadi makhluk yang hidup. " (Kejadian 2:7). Dalam Perjanjian Baru dapat ditemukan pernyataan oleh Rasul Paulus, "Dan demikian itu sudah tersurat, manusia pertama Adam menjadi nyawa yang hidup, Adam yang terakhir [dibuat] roh percepatan." (1 Korintus 15:45).

Mayoritas orang Kristen memahami jiwa sebagai realitas ontologis yang berbeda dari, namun terintegrasi terhubung dengan, tubuh. Karakteristik dijelaskan dalam moral, spiritual, dan istilah filosofis. Ketika orang meninggal jiwa mereka akan dinilai oleh Allah dan ditentukan untuk menghabiskan keabadian di surga atau di neraka. Meskipun semua cabang Gereja Kristen-Katolik, Ortodoks Timur dan Ortodoks Oriental, atau Protestan arus utama - mengajarkan bahwa Yesus Kristus memainkan peran penentu dalam proses keselamatan, secara spesifik bahwa peran dan peranan yang dimainkan oleh orang perorangan atau ritual gerejawi dan hubungan, adalah masalah keragaman luas dalam ajaran gereja resmi, spekulasi teologis dan praktek populer.

Banyak orang Kristen percaya bahwa jika tidak bertobat dari dosa dan percaya pada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat, ia akan masuk neraka dan menderita pemisahan kekal dari Allah. Variasi juga ada di tema ini, misalnya beberapa yang berpendapat bahwa jiwa tidak benar akan hancur, bukan penderitaan abadi. Orang percaya akan mewarisi hidup yang kekal di surga dan menikmati persekutuan abadi dengan Tuhan. Ada juga sebuah keyakinan bahwa bayi (termasuk yang belum lahir) dan orang-orang dengan gangguan kognitif atau mental yang telah meninggal akan diterima masuk surga atas dasar rahmat Allah melalui pengorbanan Yesus.

Jiwa pada awal kehidupan

Di antara orang Kristen, terdapat ketidakpastian tentang apakah embrio manusia memiliki jiwa, dan pada titik mana antara konsepsi dan kelahiran janin mengakuisisi satu jiwa dan kesadaran (Jones, 2005). Pertanyaan ini relevan dengan diskusi tentang etika medis dari praktik aborsi dan Dalam fertilisasi in vitro.

Berbagai pendapat

Beberapa orang Kristen menganggap jiwa sebagai inti abadi seorang manusia - kursi atau lokus dari kehendak manusia, pemahaman, dan kepribadian. Kristen lainnya menolak ide tentang keabadian jiwa, mengutip referensi Creed para Rasul untuk kebangkitan "tubuh" (kata Yunani untuk tubuh soma σωμα, yang menunjukkan seluruh pribadi, tidak σαρξ sarx, istilah untuk daging atau mayat). Mereka menganggap jiwa sebagai kekuatan hidup, yang berakhir dalam kematian dan dikembalikan dalam kebangkitan. Teolog Frederick Buechner meringkas posisi ini pada bukunya tahun 1973 Kembang in the Dark: "... kita pergi ke kuburan kita sebagai mati sebagai doornail dan diberikan hidup kita kembali oleh Allah (yaitu, dibangkitkan) ketika kami berikan kepada mereka oleh Allah di tempat pertama."

Agustinus, salah satu pemikir Kristen barat yang paling berpengaruh pada Kristen awal, menggambarkan jiwa sebagai "zat khusus, dikaruniai dengan alasan, disesuaikan dengan aturan tubuh". Beberapa orang Kristen mendukung pandangan trichotomic manusia, yang menjadi ciri manusia sebagai terdiri dari tubuh (soma), jiwa (psikis), dan roh (pneuma), (newadvent.org). Namun mayoritas sarjana Alkitab modern menunjukkan bagaimana semangat (roh) dan jiwa digunakan bergantian dalam banyak ayat-ayat Alkitab, dan begitu terus untuk dikotomi: pandangan bahwa setiap dari kita adalah tubuh dan jiwa.

Paulus berkata bahwa tubuh perang "terhadap" jiwa, dan bahwa "Saya prasmanan" tubuhku, untuk tetap terkendali. Filsuf Anthony Quinton mengatakan jiwa adalah serangkaian "dari keadaan mental dihubungkan dengan kelangsungan karakter dan memori, [dan] adalah konstituen penting kepribadian. Jiwa Oleh karena itu, tidak hanya secara logis berbeda dari setiap tubuh manusia tertentu yang itu terkait, namun juga apa yang seseorang".

Richard Swinburne, seorang filsuf agama Kristen di Oxford University, menulis bahwa "ini adalah kritik sering dualis dualisme zat yang tidak dapat berkata apa .... Jiwa yang merupakan subjek imaterial jiwa sifat mental. Mereka memiliki perasaan dan pikiran, keinginan dan keyakinan, dan melakukan tindakan yang disengaja. Jiwa adalah bagian penting dari umat manusia ... "

Asal jiwa telah memberikan pertanyaan kadang-kadang menjengkelkan dalam kekristenan; teori utama yang diajukan termasuk kreasionisme jiwa, traducianism dan pra-eksistensi. Menurut penciptaan, setiap jiwa individu diciptakan langsung oleh Allah, baik pada saat pembuahan atau beberapa waktu kemudian (kembar identik timbul beberapa pembelahan sel setelah pembuahan, namun tidak ada kreasionis akan menyangkal bahwa mereka memiliki jiwa penuh).

Menurut traducianism, jiwa berasal dari generasi tua oleh alam. Menurut teori praeksistensi, jiwa ada sebelum saat pembuahan.

Keyakinan Katolik Roma:

1. Katekismus Gereja Katolik Sekarang mendefinisikan jiwa sebagai "aspek terdalam dari manusia, yang adalah nilai terbesar dalam diri mereka, bahwa yang paling terutama mereka dalam gambar Allah:" jiwa "berarti prinsip rohani pada manusia." (Vatican.va / arsip / ...)

2. Pada saat kematian, jiwa pergi entah ke Api Penyucian, Surga atau Neraka. Api penyucian adalah tempat pendamaian bagi dosa-dosa yang satu berjalan melalui untuk membayar hukuman sementara untuk dosa pasca-baptisan yang belum ditebus selama hidup duniawi seseorang. Ini berbeda dari penebusan untuk hukuman kekal karena dosa yang dipengaruhi oleh penderitaan dan kematian Kristus.

3. Gereja Katolik mengajarkan pandangan kreasionis tentang asal-usul jiwa: "Doktrin iman menegaskan bahwa spiritual dan jiwa yang abadi diciptakan langsung oleh Allah."

Keyakinan Kristen Ortodoks:

Ortodoks Timur dan Ortodoks Oriental pandangan yang agak mirip pada hakikatnya dengan pandangan Katolik Roma meskipun berbeda dalam spesifik. Kristen Ortodoks percaya bahwa setelah mati, jiwa dinilai secara individu oleh Allah, dan kemudian dikirim ke dada Abraham baik (surga sementara) atau Hades / Neraka (penyiksaan sementara). Di Pengadilan Terakhir, Allah menghakimi semua orang yang pernah hidup. Mereka yang dianggap benar pergi ke surga (surga tetap) sedangkan terkutuk masuk pengalaman Danau Api (permanen penyiksaan). Gereja Ortodoks tidak mengajarkan bahwa ada Api Penyucian.

Protestan berkeyakinan:

1. Protestan umumnya percaya dalam keberadaan jiwa.

2. Sebuah keyakinan yang umum adalah bahwa jiwa tidak diperbarui pada saat kematian, tetapi pada waktu keselamatan melalui Kristus Yesus, dengan mempertimbangkan 2 Korintus 5:17, "Oleh karena itu, siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang!" antara bagian-bagian sejenis lainnya. Jiwa diperbaharui atau roh ini kemudian diterima oleh Allah pada saat kematian. Oleh karena itu, Protestan biasanya tidak percaya pada gagasan tentang api penyucian.

3. Advent Hari Ketujuh percaya bahwa definisi utama dari istilah "Soul" adalah kombinasi dari roh (nafas kehidupan) dan tubuh, tidak setuju dengan pandangan bahwa jiwa memiliki kesadaran atau keberadaan makhluk sendiri. Mereka menegaskan hal ini melalui Kejadian 2:7 "Dan (Allah) meniupkan ke dalam hidungnya nafas kehidupan, dan manusia itu menjadi makhluk yang hidup."

4. The "absen dari tubuh, hadir dengan Tuhan" menyatakan teori bahwa jiwa pada titik kematian, segera menjadi hadir pada akhir zaman, tanpa mengalami berlalunya waktu antara. Beberapa mengidentifikasi kepercayaan ini sebagai tidur jiwa yang sama seperti itu tidak menjelaskan apa yang terjadi pada jiwa selama selang waktu. Lainnya menganggap teori ini untuk sepenuhnya valid. Kelompok ini akan berpendapat bahwa Rasul Paulus hanya berkata bahwa ia lebih suka hadir dengan Tuhan daripada hidup dalam tubuh-Nya di bumi.

5. Beberapa Protestan lebih tradisional memegang keyakinan sama dengan Kristen Ortodoks sementara Anglikan tinggi tertentu bahkan telah diketahui memiliki keyakinan Katolik Roma tentang nasib jiwa.

Lain keyakinan:

• Kristadelfia percaya bahwa kita semua diciptakan dari debu tanah dan menjadi jiwa hidup setelah kitai menerima nafas kehidupan berdasarkan nats Kejadian 2 penciptaan manusia. Mereka percaya bahwa kita akan mati dan ketika kita mati napas kita meninggalkan tubuh kita, tubuh kita kembali ke tanah. Mereka percaya bahwa kita akan mati sampai kebangkitan dari antara orang mati ketika Kristus kembali ke bumi ini dan keabadian hibah untuk beriman. Sementara itu, kebohongan mati di bumi dalam tidur kematian sampai Yesus datang. (Christadelphia.org)

• Orang-orang Suci Zaman Akhir percaya bahwa ketika tubuh dan jiwa yang terhubung dalam kematian, ini adalah Soul of Man (Manusia). Mereka percaya bahwa jiwa adalah penyatuan semangat (roh), yang sebelumnya diciptakan oleh Tuhan, dan tubuh, yang dibentuk oleh konsepsi fisik di bumi.

• Saksi-Saksi Yehuwa mengambil nephesh kata Ibrani, yang umumnya diterjemahkan sebagai "jiwa", untuk menjadi orang, hewan, atau kehidupan bahwa seseorang atau binatang menikmati. Seseorang yang hidup atau makhluk bernapas. Mereka percaya bahwa kata Ibrani Ruach (pneuma Yunani), yang umumnya diterjemahkan sebagai "roh" tapi secara harfiah berarti "angin", mengacu pada gaya hidup atau kekuatan yang menjiwai makhluk hidup. Bagi mereka, seseorang adalah makhluk bernapas, tubuh animasi oleh semangat "Allah", bukan tak terlihat yang terkandung dalam tubuh dan mampu bertahan di luar tubuh setelah kematian. Hal ini sejalan dengan keyakinan mereka bahwa neraka merupakan makam dan kemungkinan kehancuran kekal bagi orang jahat daripada siksaan kekal.

Bagaimana pendapat dan keyakinan Anda? Silahkan disharingkan dalam group kita ini

http://groups.google.co.id/group/holistik-ministri?hl=id